Jasonmel Blog - Page 109

利用論文沒什麼頭緒的空檔，很用力的讀完了《城市的歷史（The City: A Global History）》。從城市的觀點來看世界史，可以捕捉過往以國家為主體的歷史所無法聚焦的細節。

最早期的城市，大都為宗教中心，畢竟要容納許多的人民，興建複雜的供水系統等大工程，必須仰賴某種社會秩序；而宗教，無疑便是建立這種秩序的最佳選擇，不管在美索不達米亞平原、古埃及、古中國、甚至美洲，皆是如此。伴隨著人類權力慾望的擴張，征服或是聯盟產生城市間權力的合併，而開始有國家和首都的概念，這時城市的發展因子又多了政治因素。西元前兩千年左右，巴比倫、洛陽、長安、開封等大城市因此相應而生。西元前一千年左右，開始出現另一種形態的商業導向城市 － 腓尼基，靠著與鄰近大國的貿易或供貨持續成長富強。然而功利主義的驅使下，人民完全喪失向心力與忠誠度，一旦外敵當前，勢必不堪一擊。至此，城市的發展大都建構在這三大原則之上：建立道德觀的宗教、提供保障安全的權力、商業與經濟發展。

西元元年前後，首座國際大城亞歷山卓、首座大都會羅馬、源自拜占廷的君士坦丁堡相繼崛起。隨著回教的發跡，西元一千年左右，原本互相紛爭的伊斯蘭世界瞬間整合團結起來，大馬士格、巴格達、開羅等大城也迅速發展起來。於此同時，中國仍以國都為中心，以外的大片國土則劃分為郡，各郡有自己的行政中心，郡之下再劃分為縣，可以說是典型的 hierarchical client-server 架構。隨著航海技術的進步，跨洋貿易商業讓廣州、福州、漳州等港市成長茁壯，東西文化也在元明時期開始交流開來。隨後，歐洲各大都市，威尼斯、巴黎、阿姆斯特丹、倫敦等城，也各自依循三大原則相繼發展起來。工業革命過後，以工業為導向的城市如雨後春筍般冒出，各地開始出現鐵軌、大型運河、愈來愈多的工廠，大幅改善人類生活品質，卻也造成大量的污染。於是乎，城市的改革聲浪四起，現代大都會相應而生，也開始有人嚮往「郊區化」更適合居住的生活形式，以洛杉磯為首，歐美各大城市無一倖免。

如今來到二十一世紀，拖網路、通訊、交通便利之福，城市的重要性似乎以大不如前，發展方向也慢慢加入觀光、娛樂、流行等元素。在這個國際村的時代，或許正如作者的結論，城市必須具備兼容並蓄的道德觀，同時把持三大原則，以人為本，刺激政治及物質生活的不斷提升，方能永續發展。

[2007 成契老人台東跨年] 有別於前幾年的跨年，今年選擇到台東，遠離城市的喧囂，也和成契的老人們聚聚聊近況。這次出席的有 TB、small、Gabreille、kaki、ARod、nico、laplace 和我，依序走訪東海岸、水往上流、知本溫泉跨年、太麻里日出、布農部落園區、紅葉國小等景點。好山好水好空氣又不用人擠人的跨年，這還是頭一糟，總之是個難忘的回憶。[更多照片]

衝著大青椒 Esther 的面子，頭一次這麼「即時」的把一部剛上映的日劇看完。「のだめカンタービレ（交響情人夢）」描寫一個鋼琴兼小提琴強者，骨子裡卻一心想要出國成為指揮家的千秋真一，和另一位放蕩不羈天真幼稚的渾然天成鋼琴女野田惠，以及學生自組樂團「R☆S」之間，所交響出來一段溫馨感人又爆笑的樂章。

摻雜著許多古典名曲（rainstring 首席特別指示務必把這些曲子記下來，以後很好用...），讓人以輕鬆的角度一窺這遙不可及的領域。其中的兩位主角，更是讓人感觸良多。首先是野田妹的一句話：「自由自在快樂的彈琴有什麼不好？」是啊，自由自在的放入自己的真實情感，奏起來的音樂比較不做作，自己也快樂，有什麼不好？遺憾的是，這樣的浪漫往往是不被社會所認同的，如何在社會認同和自由發揮當中取得平衡還真是一項複雜的課題。再來是千秋，從一開始的高傲又格格不入，到後來成為大家的精神領袖，可說是變化相當大的狠角色。能夠激發其他人的潛力和熱情，讓大家以正向的心態，認真快樂地面對自己的工作和生活，這就是一個人的價值所在啊！話說回來，這不也正是我所缺乏的嗎？

今年的聖誕夜，第一個在新竹的聖誕夜（或許也是最後一個，去年在台北），獨自一人窩在宿舍把另一本哥哥借的《杜斯妥也夫斯基福音書（The Gospel in Dostoyevsky）》翻完。這本光看序言就知道會有大量腦神經因而陣亡的「福音書」，果不其然潛藏了不少驚嘆號。

作者藉由幾部小說中的人物，把人類對信仰的掙扎與矛盾描繪的淋漓盡致。其中不乏一些想法和我這個小異端不謀而合，不過人家早在十九世紀初就將這些問題拋出了，而且還更尖銳更成熟又更精闢入裡，不愧是能和尼采、莎士比亞相提並論的大師啊。儘管整本書對於人類的無知與幼稚，多有撻伐批判與嘆息，然而最後的結論，或許也是作者終其一生對整個信仰所下的結論，倒頗值得作為參考的。作者認為，一個人只要心中存有愛、充滿喜樂、珍惜生命，這個人當下所在的世界就是天堂；反之，一個人心中若充滿忌妒、仇恨、紛爭，那麼他將永遠在自己的地獄之火中燃燒，卻永遠死不了...。

依照這樣的觀點看來，部分台灣大學生之所以這麼喜歡看「海賊王」、「Keroro」也就不那麼令人意外了。身處「死亡筆記本」般充滿虛假與猜忌的現實世界，唯有在草帽海賊魯夫和 Keroro 軍曹身上，才能看到純真的愛和喜樂，也才能暫時脫離地獄般的現實，才有天堂的感覺。呵！真是愈來愈糟糕，卻又愈來愈有趣，也難怪死神路克會這麼喜歡待在人間。

趁著最近的空檔，把《六個人的小世界（Six Degrees - The Science of a Connected Age）》讀完，這是 rily 強力推薦 P2P 研究者必看的書。「小世界（Small World）」一詞，源自我們日常生活中的情境 －

甲：...某某某...
乙：什麼？你也認識某某某？這世界真小啊！

基於這種人與人之間的連結，有人大膽推論，地球上任兩人之間的連結路徑長度不會超過六，也就是你週遭的任何陌生人，甚至是地球彼端不同膚色不同語言的路人丙，就是你朋友的朋友的朋友的朋友的朋友的朋友，只是你不知道而已。

這樣的情形不只發生在人際關係上，舉凡政治、經濟、傳染病、網際網路等，及至物理學這樣的基礎科學都有小世界的情形發生，其重要性可見一番。於是乎，有人開始將這樣的現象量化，混合有序和無序的小世界模型就這樣誕生了。隨後更出現一種儼然不同的架構，符合「馬太效應」的無刻度（Scale-free）模型，撼動著小世界模型的地位。到頭來，或許兩者的結合才比較符合現實的情況。

接著作者再次提出幾個實例，闡數小世界的威力。它可以讓瘟疫快速流竄，也可以讓危機自我瓦解，然而目前都只是由結果來下結論，如何正確的預測並作出正確的決策才是小世界這門新科學的價值所在。