髒話文化史（Language Most Foul）
一點一點慢慢看，終於很仔細的把《髒話文化史（Language Most Foul）》給看完了。作者深入研究長久以來人類避之唯恐不及，卻又終日形影不離的咒罵，分別針對咒罵的本體、效果、原因、及咒罵詞彙的來源等，作了一連串十分精闢的說明。在此將以極短篇幅紀錄一下筆記及心得，或許作者是以英文為主要分析對象，不完全符合台灣民情，但還是建議有興趣的人一定要親自瀏覽一遍，體會有趣的髒話文化。
以作者的觀點來看，髒話可以三個同心圓來表示。最內層是髒話本體，作者整理出較具代表性的「十二髒肖」：幹（fuck）、屄（cunt）、屎（shit）、尿（piss）、嬲（bugger）、天殺的（bloody）、屁股（arse）、該死（damn）、地獄（hell）、屁（fart）、大便（crap）、屌（dick）；中間那層則是用來代表罵髒話的詞，如咒罵（to swear）、詛咒（to curse）、侮辱（to insult）等；最外層則是咒罵的原因：「清滌」－不小心踢痛腳趾時的本能反應、「惡言」－發生在對別人不爽到極點時、「社交」－對很熟的朋友幹來幹去的。
不難發現，髒話本體的基本模式，不外乎性和排泄物，對於宗教意識強烈的民族還包含神祉。
關於性，大家最耳熟能詳的莫過於「幹（中文翻成他媽的或許會比較恰當）」。作者提到如今幹不但失去原先的意義，也不像從前具有強化語氣的效果，也就是如今需要好幾個幹才能達到幾十年前一個幹的效果，這必須歸因於幹的彈性及濫用。在《Macquarie Learner's Dictionary》裡，幹可以當成限定動詞、動名詞、不定詞、否定命令、名詞、副詞、驚嘆詞等，我們幾乎可以輕易在任何句子當中加入幹。儘管如此，仍然沒有其他字詞能完整說明幹這項行為，諸如「交配」、「性交」、「跟... 睡」、「做愛」，都不及幹的清楚明確。然而我們在正式場合討論性時，卻連這些委婉語都開不了口，談到類似話題總是讓現場氣氛緊張幾許，這也顯示出大多數人類都將性視為一大禁忌（性器官也因此常被貼上骯髒的標籤，小女孩看到小雞雞會嚇到哭出來大概也是這個原因吧）。相較於幹，「屄（ㄅㄧ）」就顯得有力道許多。或許是較不具彈性的關係，屄無法像幹一樣到處使用，我們不會說「屄開」、「屄你的」、「真屄的棒呆了」之類，一般而言屄只作為名詞使用，因此較能保有原來的意義，也保持最原始的惡毒。作者提到幾個有趣的現象，有些女性積極使用屄，為了讓女孩在成長過程中不至於相信自己身上有個噁心的東西，也不要讓男孩相信自己出生的部位是全世界最難聽的罵人話；另有位芬蘭女性說：跟父母講話時若不小心冒出一句 vittu，簡直就像嘴巴裡跳出青蛙。屄的惡毒由此可見一番。
相較於性的禁忌及隱喻意味，排泄物似乎就單純許多，只有噁心成分在裡頭，畢竟這是小孩也能做的事情。或許正因如此，在台灣屎甚至比幹還普及，力道在某種程度上也比幹還弱，我們可以由光良「第一次」 MV 當中出現「挫屎」而沒被過問得到印證（目前還沒看過 MV 當中出現幹還能端的上檯面的）。語言學家調查發現，大學教職員生對於人體產物的噁心程度，分別是屎和嘔吐物＞經血＞打嗝呼出的氣＞鼻涕和屁＞膿＞精液和尿＞口水＞指甲屑＞非打嗝呼出的氣＞傷口流出的血＞乳汁＞淚水，作嘔程度大致與性的禁忌以及廢物污染有某種程度的關聯。事實上屎本身並不噁心，我們可以由小小孩對其著迷的程度看的出來。然而在成長的過程中，髒尿布很快會被換掉，大小便後要立刻沖水，上完廁所要洗手等動作，都在傳達很明顯的訊息。作者引用杜林（Dooling）的說法：「拉屎是一種沒有目的的純粹幸福，直到我們的父母帶著他們的敵意看法插手干預。」
性與排泄物之所以成為髒話尚可理解，神聖的宗教神祉成為髒話可就不這麼直覺了（這在台灣不適用，至少沒聽過人家用媽祖、土地公在罵人的，頂多來個無傷大雅的「我的天阿」）。神祉之所以成為髒話，主要是有其禁忌特性，某些宗教甚至嘗試禁止任何人使用上帝之名。聖經十誡中的第三誡：「不可妄稱耶和華你神的名。」可以說是這項禁令的最佳根據。然而完全盲從不是人類的天性，教會說不可以，並不代表你不會去做。相較於神祉，地獄和該死這類懲罰詞語拿來咒罵，就理所當然多了。與其說咒罵，不如說是建立在堅定信仰之上的詛咒，詛咒的妙處在於讓人象徵層面行使暴力－達成你的目的，又不必違反禁止傷人的規定－這在心理學上是個健康的做法，正如同幹具有宣洩壓力的效果一樣。
在同心圓的最外層，我們說咒罵的其中一項因素或效果是「社交」，而不可否認的，社交的另外一項準則卻是禮貌。咒罵與禮貌？很顯然這其中一定有什麼誤會。先以最近剛鬧離婚的湯姆克魯斯（Tom Cruise）為例，作者引述《時代》雜誌的評論：「電影裡或生活中，克魯斯似乎已把贏得人心的能力練的如火純清，讓人喜歡他卻不真正了解他。... 他的禮貌態度本身就是一種拒人千里的屏障... 克魯斯一直是我們不太能清楚認識的一個人。」接著作者提到，禮貌之為社交距離的標籤，正如咒罵之為社交融洽的標籤。今日的咒罵限制，存在於各種具影響力的俗世規定或法令，透過禮儀來規範社會關係。很矛盾又很有趣的是，人們花在維護自由的精力跟花在限制咒罵的精力不相上下。基本上禮儀的動機可以簡化為保全面子，甚至可以說面子的概念貫穿了社會的所有互動。而投注於面子的精力，則主要用來預防、減低或彌補預期人與人之間的尷尬。也就是說，禮貌到頭來就只是消極的想要避免尷尬罷了。
以上是個人比較感興趣及有感觸的部分，至於咒罵的性別歧視（社會給予男性咒罵的權利之於給予女性哭泣的權利）、咒罵詞的音節語調分析（爆裂音和摩擦音為主）、禁忌及微婉語的深入探討等，則有待來日分享。最後再列出我所認識作者蒐集的名人髒話語錄，做個完美的 ending，並再次向各位推薦這本有趣的好書。
「我他媽的是怎麼想出這定理的？」－畢達哥拉斯
「我想幹他媽的不會下雨吧，你說呢？」－聖女貞德
「這幅幹他媽的畫明明就很像她！」－畢卡索
「你要我在幹他媽的天花板上畫什麼？」－米開蘭基羅
「他媽的這麼多水是哪兒來的？」－鐵達尼號船長，艾德華•約翰•史密斯
「隨便哪個幹他媽的白痴都搞得懂。」－愛因斯坦
「沒關係啦，這裡只有妳和我。沒人會幹他媽的知道。」－比爾•柯林頓
「他媽的那些大規模毀滅武器到底在哪？」－喬治•Ｗ•布希
