Jasonmel Blog - Page 35

佛洛姆的《愛的藝術（The Art of Loving）》，開宗明義假設愛是一門藝術，是可以藉由知識和努力學習而來的。而其學習藝術的程序可大致分為兩個部分：1. 精於理論，2. 精於實踐。也就是在了解理論之後，透過大量的實踐與昇華，而達到藝術的境界。老實說，不知道是作者還是翻譯的關係，全書讀起來有點雜亂，姑且就摘錄幾段比較有感觸的部分當作筆記。同時為了避免不必要的誤會，也不多做評論。

「成熟的愛是在保存自己的完整性、保存自己的個人性之條件下的結合。」

「給予意味著使他人也成為給予者，並且他們兩者共享由他們帶入生命之中的事物所產生的喜悅。... 特別就愛而言，其意義乃是：愛是一種喚起愛的能力；愛的無能就是不能夠喚起愛。」

「愛，在原則上，就『對象』與自己之間而言，是沒有區分的。... 如果一個人能夠建設性的去愛，他也愛他自己；如果他只能愛他人，他就根本不能愛。」

「這種『不破碎的』家庭裡的緊張和不幸氣氛，比公開的決裂更對孩子有害，因為公開的決裂至少可以教育他們：一個人可以用勇敢的決心把不堪忍受的情況告終。」

「愛乃是一項不斷的挑戰；它不是安息之所，而是一同行動，一同成長，一同工作；不論是和諧、衝突、喜樂或哀傷都是次要的，而它基本的事實是兩個人從他們生存的本質去體驗他們的生命，他們兩個人各自是他們自己，而又以此為基礎，二人合為一人，而不是兩個人各自從他們自己逃開。愛情的存在唯有一個證據：即當事者兩人各自活潑潑的生命與力量，以及他們之間深沉的關係；這乃是愛的果實，愛情由此果實得以被識別出來。」

「具有信心，需要勇氣，需要有敢於冒險的能力，需要有接受痛苦甚至失望的心理準備。... 愛與被愛都需要勇氣：有勇氣判斷某些價值是我的無上關心之物－－然後做堅定的衝躍，並把所有的東西都投在這些價值上。」

《情緒勒索》，顧名思義，就是利用情緒來逼人就範。其中勒索者與被勒索者經常是身邊的人，如伴侶、親子、職場等。被勒索者往往為了息事寧人，勉強答應勒索者提出的要求，然而心中卻千百個不願意。而勒索者則容易變本加厲，有了成功經驗後，更加了解如何運用類似的技巧來支配被勒索者。在這樣的循環下，被勒索者不斷累積對勒索者的懼怕及憤怒，將進一步造成兩人關係的逐漸惡化。要如何跳脫這樣的惡性迴圈呢？首先，被勒索者需要察覺自己正陷入勒索當中，並分辨出讓自己被勒索妥協的關鍵因素為何。同時，提升「自我價值感」，肯定自我的存在不受勒索者的負面情緒所影響，為自己的情緒負責。最後，勇敢切斷勒索，讓勒索者不得不試著學習和真正的自我相處。如果勒索者真的無法停止勒索，那麼這段關係或許也沒有繼續下去的必要，畢竟我們才是自己的主人，自己的人生自己負責，不需要對勒索者負責。當然，現實生活的勒索往往沒那麼簡單，要如何應對，取決於整個大局以及冷靜時的理性思考與判斷。

《被討厭的勇氣（嫌われる勇気）》，以師生五個晚上對話的方式，闡述阿爾弗雷德．阿德勒 (Alfred Adler) 「個體心理學」的概念。

第一夜「否定心理創傷」，先大膽推翻了傳統的心理創傷因果論，認為任何的思考與決策，都取決於當下，而不受過去經驗所影響。舉例來說，有些人可能覺得自己當下的不幸，來自於過去的某些經歷。然而個體心理學認為，不幸是自己「選擇」的，之所以選擇把自己定位在不幸的狀態，往往也有其目的，例如為了合理化自己沒有勇氣去做某件事。反之，在同樣的時空環境下，我們也能夠「選擇」把自己定位在幸運的狀態，讓人生走向完全不同的方向。幸與不幸，只在自己的一念之間。

第二夜「所有煩惱都來自於人際關係」，標題就說得很明白了。更極端的說：「要除去所有煩惱，唯有獨自一人存活在宇宙中。」

第三夜「割捨別人的課題」，幾句有代表性的摘要：「我們並不是為了滿足他人期望而活。」「老是尋求認同、在意他人評價，到最後我們過的就是別人的人生。」「所有人際關係中的紛爭，差不多都是因為一腳踩進別人的課題，或是自己的課題遭到干涉所引起的。」「要區分是誰的課題，只要想：『因為這個決定而帶來的結果，最後會由誰來承受？』」割捨，或許會被討厭，但這才是我們得以實現真正的自我的方式，冒著破壞人際關係的風險，的確需要點勇氣。「所謂的自由，就是被別人討厭。」「如果你無法不在意別人的評價、無法不害怕被人討厭，也不想付出可能得不到認同的代價，就無法貫徹自己的生活方式；也就是，得不到自由。」同時，我們在割捨別人干涉以追求自我實現的同時，也得注意避免去干涉別人的課題，讓大家在彼此尊重、包容的環境下，都能各自實現自我。

第四夜「世界的中心在哪裡？」談到人的「社會意識」。一個人總是會隸屬於許多群體，家庭、公司、國家、甚至星球。有時候一個人在某群體內不被包容、不被認同，或許可以把注意力轉往其他群體，讓自己活出價值來。

第五夜「認真活在『當下』」，延伸了第一夜的講法。人生的時間軸上，每一點都是一個獨立的當下，除了不會因為過去而影響當下，也不會因為事先規劃好未來的藍圖，而順理成章地達成目標。唯有認真活在每一個當下，了解自己的能耐，定義自己人生的意義，發揮自己的價值，即便平凡又何妨。

自己的人生，自己決定。

《龍與象（The Elephant and The Dragon）》出版於 2007 年，談論中國與印度崛起帶來的全球衝擊。

中國與印度，在全球 70 億人口中，就分別占了 13 億與 12 億。前者一黨專政，後者為民主國家。19 世紀至 20 世紀期間，前者經歷了清末民初列強割據、兩次世界大戰、以至於文化大革命的摧殘，後者經歷了漫長的英國殖民時期。而當兩國各自從封閉的世界孤島，轉而敞開大門成為全球化的一員時，市場經濟那隻看不見的手也正大規模地搓合著世界的每個角落。

1978 年 11 月，鄧小平訪問了新加坡，這個同樣為多數華人且一黨專政，卻十分富裕進步的國家，大開眼界。從此，新加坡就成為中國現代化的榜樣。經歷了許多區域性的實驗，中國以溫和、謹慎的步伐逐步開放。拜一黨專政之賜，中國各項基礎建設得以大刀闊斧地展開，現代化電力網路是工廠得以運轉的必要條件，產品生產出來得靠現代化高速公路、鐵路打通任督二脈運送至全國各地，現代化港口、機場則使產品更進一步能和國際接軌。廉價的勞動人力成本和龐大的市場，吸引國際企業爭相投資設廠，中國短短數十年間成為世界工廠，經濟遂得以廣泛地快速起飛。

相較於中國迅速擴建的基礎建設，民主的印度政府必須在不同團體間達成共識，包括政治派系、利益團體、地方企業和居民等，也因此印度的基礎建設開發計畫總是走走停停。也正由於基礎建設的不完善，印度無法扮演世界工廠的角色，畢竟時不時來個斷電，遑論開工廠生產產品。即便產品生產出來，在坑坑洞洞的黃土路上長途運送大概也讓產品傷痕累累了。然而印度人會說英語，同時科技人才濟濟，拜無遠弗屆的網際網路之賜，大量白領工作機會還是得以外包至人力成本廉價的印度，境外外包遂成為印度經濟成長的催化劑。

中國成為世界工廠，印度成為世界知識中心，使得企業降低生產成本，消費者降低購物成本，同時中印兩國的經濟也得以蓬勃發展，這正是全球化帶來的好處。然而另一方面，地球的這一半邊多出來大量的工作機會，意味著地球的另一半邊少了這些工作機會，經濟的快速劇變也讓許多人措手不及，造成貧富差距變大，同時大規模的快速開發也帶來自然生態環境的浩劫，也讓人們開始反思，全球化是否真的這麼好？在中下階級民怨聲中剛上任的美國總統川普，是否真的得實施保護主義、打貿易戰，來讓美國再次偉大？全球化是一條回不去的路，一旦戰爭開打，美國人得開始勒緊褲帶，中國失業人口將帶來政治動盪的風險，牽一髮而動全身，全球都是輸家。或許該思考的是，如何讓這些釋放出來的人力，從事更有價值更無法被取代的工作，才是彌補全球化議題的較佳解。

撇開中印崛起不談，此時此刻，我們更須關注的是機器人的崛起。比起中印的人力，機器人可完成的工作更加多元、精密且複雜，且能 24 小時工作不求工資 (還是要電力就是了...)。中印兩國只花了我出生到現在的時間，就已經給世界帶來這麼大的震撼，機器人帶來的衝擊，勢必更快、更猛，你準備好了嗎？

三本書：《人脈大改造》、《三個深呼吸（Three Deep Breaths）》、《游出憂鬱之海（Taming the Black Dog）》。

《人脈大改造》，自己將全書重組歸納成三個部分：1. 了解人脈現況，2.思考未來人脈規劃，3. 砍斷不好的人脈並建構好的新人脈，將現有人脈調整為規劃中的理想人脈。過往，我們可能把人脈當作緣分，我們在人生的某時某地認識了某人，是帶有點運氣成分的。然而，這本書告訴我們，應該更積極地去管理與規劃人脈，雖然有點功利主義導向，但也不是全無道理。畢竟，優質的人脈能彼此激盪出更多正面能量，產生一加一大於二的效果，反之，不好的人脈則像病毒，不只會使自己暴露在危機當中，甚至會波及感染自己的其他人脈。所以，我們第一步得先勾勒出現有人脈圖，以了解自己的人脈現況。這時我們就可以想想，這樣的人脈好嗎？如果砍斷當中某些人脈、並多建構一些新的人脈，是否更能讓自己感到舒服，更能邁向自己理想中的人生目標呢？砍斷人脈的部分書中並沒有多加著墨，建立人脈則是可以藉由諸如：了解自己的價值、證明並廣告自己的價值、在自己沒有壓力的情況下持續不求回報地付出等來達成，這部分坊間許多類似的書也有不同的撇步，這裡就不多加贅述。總之，人脈也是需要經營的一門學問。

《三個深呼吸（Three Deep Breaths）》，藉由一位忙碌卻什麼也做不好的窮忙上班族的預言小故事，闡述他如何習得三個深呼吸而改善自己的人生：1. 專注的呼吸，在當下這一刻呼吸，吸入平衡和活力。2. 可能性的呼吸，以力量和目的，在「我要成為的自己中」呼吸。3. 發現的呼吸，在奧秘中呼吸，放掉所有的批判。用自己的解釋方式：專注的呼吸，把自己從混亂當中抽離出來，活在當下。可能性的呼吸，給自己一個方向，並朝著目標前進。發現的呼吸，讓自己從大人凡事批判的負面心態，轉變為小孩隨時抱持開心探索新世界的正向心態。

《游出憂鬱之海（Taming the Black Dog）》，把憂鬱症比喻成一條狗。當我們要馴服這條狗，必須：1. 先了解牠的成因，可能是一些重大的挫折、不如意、災害。2. 同時了解可能的症狀，無止盡的低潮、痛苦、喘不過氣、以致影響正常生理運作。3. 試著轉換心境，轉個念頭，或許就能跳出低潮惡性循環的死胡同。4. 如果這條狗還是賴著不走，也許不要排斥尋求親友或專業人士的幫忙。雖然信仰不同，但佛學大師聖嚴法師的一段語錄，在遭遇憂鬱時，個人覺得還蠻受用的：「面對它、接受它、處理它、放下它」。在這當中，最困難的莫過於「放下」吧。（基督教相對應的說法可能是「凡事交託」或「凡事有神的美意」，但這當中其實還帶有自我一絲絲的期望，即便被動地服從了結果，打從心底也是不太甘願的，並未完全主動地「放下」。）說到底，「放下」也是一門高深的藝術呢。